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  • 谈心的秘密－－星云法师

    在其语录《信心铭》中有四句话说得很好：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”我们要追求至高无上的妙道并不困难，由于我们对宇宙万事万物产生拣择差别的心，才离道越远，无法了透...，即为千如；器世间、众生世间、智正觉世间一一具有千如，合为三千。 有一句话：“心如平原走马，易放难收。”我们的心就像脱缰的野马，到处奔窜，我们的心在宽阔浩瀚的法界中奔驰，如果...

    星云法师

    论坛精华

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  • 敦煌石室记

    中原语。以是人多乞其礼纤。生涯不恶。因佣一杨某。为之抄经。杨某就第一百五十窟甬道间置一案，抄经之暇。吸旱烟。以笈笈草燃火。(芨及草如芦)，杨某座后壁闻有裂缝。即以燃余之草插裂缝中。习以为常。某日吸烟。...卷。复有佛憕绣像等无数。则平铺于白布包之下。此光绪二十五年岁庚子四月二十七日事。盖宋时避西夏之乱。秘藏于此。即世所传藏经洞也。王道士于是延城中士绅来观。士绅辈不知其可贵。谓此佛经流落于外。诚大造孽。...

    谢稚柳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020091521.html

  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    诵念成佛等修行方式太过简便易行，难免会导致善有恶报、恶有善报的不合理结局，使人们对今世积善、来世得福缺乏真诚信念，助长人类天性中为恶的倾向。他说：“呼诵南无阿弥陀佛，不知几声则免前罪，而死后平去了无凶祸，... 　　其四，在实行中焚佛书、毁佛像。耶稣会反对偶像崇拜，因此“凡皈依者，先问其家有魔鬼否。魔鬼谓佛像也。有则取至天主殿前石幢撞碎，掷石池中。俟积多，遂邀同党架炉举火，将诸佛像尽行熔化，率以为常。”[...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html

  • “吓唬”和“勾引”不是真正的佛

    就是犯戒。 　　李国盛：佛教中的犯戒与法律上的犯法应该是有所区别。 　　秦麦洛桑活佛：是的，宗教和法律有不同，宗教非常讲究你的动机和心态是如何。比如说我想杀人，在佛教的眼里是犯戒。因为杀人的念头本身...李国盛：佛教中有三毒“贪、嗔、痴”，加上“慢、疑”就是五毒，如何去面对这些对手？ 　　秦麦洛桑活佛：佛教的“菩萨”是音译过来的，本意是“觉悟的勇士”，我们每个人就像一个战士。生命好比是一个战场，要么做...

    西藏秦麦洛桑活佛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html

  • 小乘佛教哲学研究

    Sasstavqda）主张世界上有永恒、绝对的精神原理或灵魂存在。产生于这一时代的六派哲学则完全代表了这两种思潮的主流，它集中反映了沙门思潮内部不同派系间的思想斗争和基本哲学主张。在六派哲学中，据说有提倡极端苦行主义的，也有主张纵欲乐天的；有倡导唯物主义的，也有奉行唯心主义的。总之，这些思想主张，影响极为深远，它给此后印度哲学指明了发展的大方向。 　　根据佛教及耆那教经典的记载，六派哲学中，第一，是一种...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html

  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    　　于是，“番唐瓦”大师又再次回到了中原，找到一个山洞，也就是现在的甘肃省永靖县刘家峡罗川村罗家洞。番唐瓦大师安住在山洞中专心修行，每天就以乞食为生。当时在‘罗川村’有一位叫“罗荣”的老人见大师是...坐床法会，此间举行了八天盛大喜宴。 　　七世土官活佛“格桑·丹却尼玛”莅临罗家洞寺时，曾于上师院中闭关修持生圆二次第，当时院中有一块上面浮现有据说是空行母像的特别石头，七世土官活佛对此赞叹不已，可...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html

  • 牟宗三与现象学

    背景中完成的。 　　就笔者对牟宗三的有限认识而论，他对现象学的直接理解主要是通过对海德格尔著作的阅读，尤其是对与康德哲学有直接关系的《康德与形而上学问题》和《形而上学导论》这两本书。而海德格尔的另一部代表作《存在与时间》，由于“的确难读，无谓的纠缠绞绕令人生厌”，所以牟宗三自称“实无兴趣读完”[2]。在胡塞尔与舍勒的现象学著作方面，尚未有迹象表明牟宗三在其治学过程中有过直接的接触。但他对萨特(J...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    潜质”。这潜质相当于“佛性”或“ 自性”(相当而非相等)。问题的症结点就在于“有相”与“无相”的问题上。依久松看来，去掉主客的领域并不留下一个真空，正是从“去掉”中有真正的操作生起。或者说，克服主客...无相”的道理。久松甚至以为在西方的画作中顶多达到表面上的无相的自我的表现而 已，还没达到真正无相自我的表现。 　　从久松与田立克 的对话中，我们发现到佛教所体现的“缘起性空”与西方的“实有创生”...

    林安梧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html

  • 寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受

    的返家之旅时说：“寒山诗能在美国日本风行，必然令国人引以为荣，故有寒山之衣锦荣归”。[2]用这句话来描述寒山诗的最初回流中国文学史的原因固然没错，但如果要用它来概括寒山诗在故国文学史书写中的经典重构，...文学中的至高地位。不过，由于“新文化运动”的降温以及随后的抗战争等时代原因，胡适与郑振铎的文学史除了在当时有限的文学圈子晓有闻名之外，对于普通读者与民众而言，实在是未能产生多少的实际影响。不过，随着时间...

    胡安江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html

  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    少数民族地区的英国人,有安德森、马嘉里、格罗夫纳、巴伯、麦克卡迪、吉尔?史蒂文森、索尔登等。巴伯在《金沙江:中国藏东及缅甸漫游记》中,介绍了西南少数民族地区的风情习俗。1882年至1884年,英国驻...先后两次考察四川彝区和云南彝区。吕真达著《建昌罗罗》、《在云南和东京的崇山峻岭中》,记叙了凉山彝族的奴隶制及其等级。这一时期到西南少数民族地区考察的英国人有李特、杰克、约翰斯顿、希洛克、费格生等人。李...

    张泽洪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
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